فرزندان آدم ع قسمت اول
ازدواج بني آدم با حور العين
[بحار الانوار ج11 ص223الي225 ح2] و [علل الشرائع ج1 ص18] و [القصص الجزائري ص53] و [القصص الراوندي ص54]
از امام صادق عليه السلام درباره ي آغاز نسل از آدم عَلَى نَبِيِّنَا وَ آلِهِ وَ عَلَيْهِ السَّلَامُ سوال شد که چگونه نسل از ذريه آدم شروع شد ؟
زيرا که مردماني نزد ما ميگويند که اللَّهَ تَعَالَى وحي کرد به آدم که دخترانش را به ازدواج پسرانش در آورد و اين که اصل همه ي خلق از برادران و خواهران است !!!!
پس امام صادق ع فرمودند :
تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً کسي که چنين گويد قائل به اين شده که اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خلق کرده است برگزيدگان از خلقش را و دوستانش را و انبيائش را و رسولانش را و مردان و زنان مؤمن را مردان و زنان مسلمان را از حرام !
و هيچ قدرتي نداشته ( نعوذ بالله و لا نقول بهذا بل الله علي کل شيء قدير ) که از حلال چيزي برايشان بيافريند ! در حالي که از ايشان پيمان گرفته بر حلال و پاک پاکيزه و طيب !
پس سوگند به خدا که آشکار شده که بعضي از چهار پايان از ( ازدواج با ) خواهر خود بدش مي آيد ، پس زماني که او را بر خواهرش سوار مي کنند و پايين مي آيد و چشمانش را باز مي کنند و اگاه مي شود که او خواهرش بوده آلتش را بيرون آورده بعد با دندان هايش آن را مي گيرد و جدا مي کند و مي افتد و مي ميرد .
و چهارپاي ديگر از ( ازدواج با ) مادر خود بدش مي آيد ، پس عين همين کار را انجام مي دهد .
پس چگونه است حال انسان با وجود انسان بودنش و با وجود فضل (به سبب عقل) و علم اش ؟!
جز اين که گروهي از اين خلق ( مانند اهل سنت ) که مي بيني از علم اهل بيت پيامبرانشان بي ميلي نشان دادند و علم را از جايي که مامور نبودند که بگيرند گرفتند پس اين چنين که مي بيني گمراه و جاهل به علم (حقيقي و درست) شدند .
چگونه بوده اشياء گذشته (اوليه) از ابتداء آن که خداوند آن چه را که آفريده بيافريند و آن هرگز وجود نداشته (حتي مواد اوليه اش و حتي نقشه ساختش )
سپس فرمودند واي براينان (وَيْحَ هَؤُلَاءِ) آنان کجايند از چيزي که نه فقهاء اهل حجاز در آن اختلاف کرده اند و نه فقهاء اهل عراق ، که اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ دو هزار سال قبل از خلقت آدم دستور داد به قلم ، پس بر لوح محفوظ جريان يافت آنچه مي باشد تا روز قيامت ،
و اين که همه ي کتب الهي داخل نوشته هاي قلم بوده ، و در تمام کتب الهي حرام کردن -ازدواج- برادر با محرم است ،
و اين چيزي است که ما به تحقيق مي بينيم بعضي از کتب الهي همين کتب چهارگانه مشهوره در اين جهان هستند ، تورات و انجيل و زبور و قرآني که خداوند آن را از لوح محفوظ بر رسولانش صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ نازل کرده ،
از اين کتاب ها تورات بر موسي و زبور بر داوود و انجيل بر عيسي و قرآن بر محمد ص ، و بر عهده ي انبيا در اين کتاب ها تحليل چيزي از آن ( حرمت ازدواج با خواهر) نيست .
به حقيقت مي گويم ، کسي که آن سخن و مثل آن را مي گويد جز اين اراده نکرده که دلايل و حجت هاي مجوس ( آتش پرستان ) را تقويت کند ،
پس اينا را چه مي شود (قَتَلَهُمْ اللَّهُ) خداوند آنان را بکشد .
سپس امام صادق عليه السلام شروع کرد برايمان داستان چگونگي آغاز نسل از آدم را گفتن و اين که چگونه نسل از ذريه اش آغاز شد پس فرمود :
به درستي که براي آدم هفتاد شکم زاييده شد در هر شکم يک پسر و يک دختر تا اين که هابيل کشته شد ،
چون قابيل هابيل را کشت ، آدم بر هابيل جزع کرد چنان جزعي که او را از آمدن نزد زنان جدا نمود پس پانصد سال چنان ماند که نمي توانست حواء را بپوشاند ،
سپس از جزعي که بر او بود خالي شد پس حواء را پوشاند ، پس خدا شيث را تنها به او هديه داد با او (قل) دومي نبود و اسم شيث «هِبَةُ اللَّه» است ،
و او اولين وصي از آدميان بر روي زمين است که به او وصيت شده است ، بهد از شيث نيز براي او يافث به دنيا آمد که (قل) دومي نداشت ،
پس چون اين دو به بلوغ رسيدند و خدا خواست که نسل را به آن جا که مي بينيد برساند ، و به سبب آن چه که قلم بر حرمت آن جاري شده از ازدواج خواهر و برادر ،
بعد از عصر روز پنجشنبه زني بهشتي را از بهشت نازل کرد بنام «برکت» پس اللَّهُ عَزَّ وَ جَلّ به آدم دستور داد که او را به ازدواج شيث درآورد ، پس به ازدواج شيث درآورد ،
سپس بعد از عصر فردا نيز زني بهشتي را از بهشت نازل کرد بنام «منزلت» پس اللَّهُ عَزَّ وَ جَلّ به آدم دستور داد که او را به ازدواج يافث درآورد ، پس به ازدواج يافث درآورد ،
پس براي شيث پسر به دنيا آمد و براي يافث دختر ، پس زماني که آن دو بالغ شدند اللَّهُ عَزَّ وَ جَلّ به آدم دستور داد دختر يافث را به ازدواج پسر شيث درآورد ، چنين کرد ،
پس برگزيدگان از انبيا و رسولان از نسل اين دو به دنيا آمدند و پناه به خدا که چنان چه آنان گويند از خواهر و برادر باشد .
ادامه ي حديث و داستان در قصص راوندي آمدي که انشاء الله ... منتظر باشيد
متن عربي در ادامه ي مطلب
2- ع، [علل الشرائع] أَبِي عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ عَنِ ابْنِ أَبَانٍ عَنِ ابْنِ أُورَمَةَ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ الْيَعْقُوبِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُقَاتِلٍ عَمَّنْ سَمِعَ زُرَارَةَ يَقُولُ
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ بَدْءِ النَّسْلِ مِنْ آدَمَ عَلَى نَبِيِّنَا وَ آلِهِ وَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَيْفَ كَانَ وَ عَنْ بَدْءِ النَّسْلِ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ
فَإِنَّ أُنَاساً عِنْدَنَا يَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى آدَمَ أَنْ يُزَوِّجَ بَنَاتِهِ بَنِيهِ وَ إِنَّ هَذَا الْخَلْقَ كُلَّهُ أَصْلُهُ مِنَ الْإِخْوَةِ وَ الْأَخَوَاتِ
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً يَقُولُ مَنْ قَالَ هَذَا بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ صَفْوَةَ خَلْقِهِ وَ أَحِبَّاءَهُ وَ أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِمَاتِ مِنْ حَرَامٍ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ الْقُدْرَةِ مَا يَخْلُقُهُمْ مِنْ حَلَالٍ وَ قَدْ أَخَذَ مِيثَاقَهُمْ عَلَى الْحَلَالِ الطُّهْرِ الطَّاهِرِ الطَّيِّبِ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ تَبَيَّنَتْ أَنَّ بَعْضَ الْبَهَائِمِ تَنَكَّرَتْ لَهُ أُخْتُهُ فَلَمَّا نَزَا عَلَيْهَا وَ نَزَلَ كُشِفَ لَهُ عَنْهَا فَلَمَّا عَلِمَ أَنَّهَا أُخْتُهُ أَخْرَجَ غُرْمُولَهُ ثُمَّ قَبَضَ عَلَيْهِ بِأَسْنَانِهِ حَتَّى قَطَعَهُ فَخَرَّ مَيِّتاً وَ آخَرَ تَنَكَّرَتْ لَهُ أُمُّهُ فَفَعَلَ هَذَا بِعَيْنِهِ
فَكَيْفَ الْإِنْسَانُ فِي إِنْسِيَّتِهِ وَ فَضْلِهِ وَ عِلْمِهِ غَيْرَ أَنَّ جِيلًا مِنْ هَذَا الْخَلْقِ الَّذِي تَرَوْنَ رَغِبُوا عَنْ عِلْمِ أَهْلِ بُيُوتَاتِ أَنْبِيَائِهِمْ وَ أَخَذُوا مِنْ حَيْثُ لَمْ يُؤْمَرُوا بِأَخْذِهِ فَصَارُوا إِلَى مَا قَدْ تَرَوْنَ مِنَ الضَّلَالِ وَ الْجَهْلِ بِالْعِلْمِ
كَيْفَ كَانَتِ الْأَشْيَاءُ الْمَاضِيَةُ مِنْ بَدْءِ أَنْ خَلَقَ اللَّهُ مَا خَلَقَ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ أَبَداً ثُمَّ قَالَ وَيْحَ هَؤُلَاءِ أَيْنَ هُمْ عَمَّا لَمْ يَخْتَلِفْ فِيهِ فُقَهَاءُ أَهْلِ الْحِجَازِ وَ لَا فُقَهَاءُ أَهْلِ الْعِرَاقِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَ الْقَلَمَ فَجَرَى عَلَى اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَبْلَ خَلْقِ آدَمَ بِأَلْفَيْ عَامٍ وَ أَنَّ كُتُبَ اللَّهِ كُلَّهَا فِيمَا جَرَى فِيهِ الْقَلَمُ فِي كُلِّهَا تَحْرِيمُ الْإِخْوَةِ مَعَ مَا حُرِّمَ وَ هَذَا نَحْنُ قَدْ نَرَى مِنْهَا هَذِهِ الْكُتُبَ الْأَرْبَعَةَ الْمَشْهُورَةَ فِي هَذَا الْعَالَمِ التَّوْرَاةَ وَ الْإِنْجِيلَ وَ الزَّبُورَ وَ الْقُرْآنَ أَنْزَلَهَا اللَّهُ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ
بحارالأنوار ج : 11 ص : 224
عَلَى رُسُلِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ مِنْهَا التَّوْرَاةُ عَلَى مُوسَى وَ الزَّبُورُ عَلَى دَاوُدَ وَ الْإِنْجِيلُ عَلَى عِيسَى وَ الْقُرْآنُ عَلَى مُحَمَّدٍ ص وَ عَلَى النَّبِيِّينَ لَيْسَ فِيهَا تَحْلِيلُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ
حَقّاً أَقُولُ مَا أَرَادَ مَنْ يَقُولُ هَذَا وَ شِبْهَهُ إِلَّا تَقْوِيَةَ حُجَجِ الْمَجُوسِ فَمَا لَهُمْ قَتَلَهُمْ اللَّهُ ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا كَيْفَ كَانَ بَدْءُ النَّسْلِ مِنْ آدَمَ وَ كَيْفَ كَانَ بَدْءُ النَّسْلِ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ فَقَالَ
إِنَّ آدَمَ ع وُلِدَ لَهُ سَبْعُونَ بَطْناً فِي كُلِّ بَطْنٍ غُلَامٌ وَ جَارِيَةٌ إِلَى أَنْ قُتِلَ هَابِيلُ فَلَمَّا قَتَلَ قَابِيلُ هَابِيلَ جَزِعَ آدَمُ عَلَى هَابِيلَ جَزَعاً قَطَعَهُ عَنْ إِتْيَانِ النِّسَاءِ فَبَقِيَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَغْشَى حَوَّاءَ خَمْسَمِائَةِ عَامٍ ثُمَّ تَخَلَّى مَا بِهِ مِنَ الْجَزَعِ عَلَيْهِ فَغَشِيَ حَوَّاءَ فَوَهَبَ اللَّهُ لَهُ شَيْثاً وَحْدَهُ لَيْسَ مَعَهُ ثَانٍ وَ اسْمُ شَيْثٍ هِبَةُ اللَّهِ وَ هُوَ أَوَّلُ وَصِيٍّ أُوصِيَ إِلَيْهِ مِنَ الْآدَمِيِّينَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ وُلِدَ لَهُ مِنْ بَعْدِ شَيْثٍ يَافِثُ لَيْسَ مَعَهُ ثَانٍ فَلَمَّا أَدْرَكَا وَ أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُبْلِغَ بِالنَّسْلِ مَا تَرَوْنَ وَ أَنْ يَكُونَ مَا قَدْ جَرَى بِهِ الْقَلَمُ مِنْ تَحْرِيمِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الْأَخَوَاتِ عَلَى الْإِخْوَةِ
أَنْزَلَ بَعْدَ الْعَصْرِ فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ حَوْرَاءَ مِنَ الْجَنَّةِ اسْمُهَا بَرَكَةُ فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ أَنْ يُزَوِّجَهَا مِنْ شَيْثٍ فَزَوَّجَهَا مِنْهُ ثُمَّ نَزَّلَ بَعْدَ الْعَصْرِ مِنَ الْغَدِ حَوْرَاءَ مِنَ الْجَنَّةِ اسْمُهَا مَنْزِلَةُ فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ أَنْ يُزَوِّجَهَا مِنْ يَافِثَ فَزَوَّجَهَا مِنْهُ
فَوُلِدَ لِشَيْثٍ غُلَامٌ وَ وُلِدَ لِيَافِثَ جَارِيَةٌ فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ حِينَ أَدْرَكَا أَنْ يُزَوِّجَ بِنْتَ يَافِثَ مِنِ ابْنِ شَيْثٍ فَفَعَلَ ذَلِكَ فَوُلِدَ الصَّفْوَةُ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ مِنْ نَسْلِهِمَا وَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنَّ ذَلِكَ عَلَى مَا قَالُوا مِنَ الْإِخْوَةِ وَ الْأَخَوَاتِ
بيان قوله ع و إن كتب الله كلها فيما جرى فيه القلم لعل وجه الاستدلال أن اتفاق تلك الكتب السماوية المعروفة على التحريم مع اختلاف الشرائع دليل على
بحارالأنوار ج : 11 ص : 225
أنه مما لا يختلف باختلاف الأزمان و الأحوال و يكون ذكر ثبت جميع الأمور في اللوح لبيان ظهور فظاعة هذا القول لاستلزامه أن يكون ثابتا في اللوح في صحف آدم حرمة ذلك و في ذكر تقدير خلق أولاد آدم كونهم من الإخوة و الأخوات فيلزم إثبات المناقضين فيه و يحتمل أن يكونوا قائلين بكون ذلك حراما في جميع الشرائع و مع ذلك قالوا بهذا ذاهلين عما يلزمهم في ذلك من التناقض لكنه بعيد جدا
نوشته شده در شنبه 30 خرداد1388ساعت 5:1 توسط م سنجر